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陕北米脂窑洞建筑装饰

本文摘要:概要:民居建筑的装饰是以建筑实体为载体,产于在建筑的各部位和各构件上,它不是纯粹的装饰品和艺术品,是建筑结构和装饰功能于一体,共生并存的原创型装饰,是建筑造型的伸延与再行发展,使建筑空间形象更为非常丰富和极致。本文将以陕北米脂窑洞古城民居的建筑装饰为例对民居建筑装饰的文化内涵展开阐释。 关键词:民居建筑文化内涵建筑构件 米脂窑洞古城民居建筑装饰艺术的形式及其文化内涵建筑是以简单为目的的,建筑的布局、空间包含、尺度、防水性能、翻新结构等都就是指简单抵达的。

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概要:民居建筑的装饰是以建筑实体为载体,产于在建筑的各部位和各构件上,它不是纯粹的装饰品和艺术品,是建筑结构和装饰功能于一体,共生并存的原创型装饰,是建筑造型的伸延与再行发展,使建筑空间形象更为非常丰富和极致。本文将以陕北米脂窑洞古城民居的建筑装饰为例对民居建筑装饰的文化内涵展开阐释。

  关键词:民居建筑文化内涵建筑构件  米脂窑洞古城民居建筑装饰艺术的形式及其文化内涵建筑是以简单为目的的,建筑的布局、空间包含、尺度、防水性能、翻新结构等都就是指简单抵达的。建筑装饰是人们在符合物质生活的市场需求后,对精神功能的拒绝。

建筑装饰是依附于建筑结构,美化建筑结构、深化建筑造型内涵的艺术处置形式,它是一种可选艺术;它并非分开不存在,在受限的范围内传达一定的思想主题,体现大众的文化观念;它体现了一个时代的文化特点,受到当地经济技术条件、社会文化背景、审美偏向等的制约,在建筑装饰上需要展现出出有反感的地域特色,南方与北方的建筑装饰在总体下有其差异,在南北方的各自局部地区又有有所不同。北方的虽不比南方的那么繁复、细致和华丽,而有其独有的地域特色朴素中不含另辟蹊径、豪放中闻细致。  总之,建筑装饰是人类自发性不道德的结果,是人们通过长时间的审美确认,经过大大检验获得的文化艺术结晶,它作为一种类似的艺术处理方式,有一点人们渐渐的品味、喜爱和研究。

  米脂窑洞古城的窑洞式四合院和三合院民居类型,这是千百年来陕北人仍然承传沿用的居住于形式。窑洞民居大多独门独院,建筑装饰处置都集中于在人们的视觉焦点上,其形式大多展现出在木雕、砖雕、石雕、门窗、彩绘纹样。下面分别加以讲解阐释。

  (一)木雕装饰米脂窑洞古城虽以窑洞建筑居多,但也有许多窑洞与木构融合和显木结构建筑,其木雕装饰主要反映在梁枋、斗拱、梁托、柁岙、斗拱、垂柱、花板、栏杆、门簪、垂花等部位,这些木构件在起着其本身的结构功能外,其木雕女友又非常丰富了建筑形象,减少了建筑艺术的表现力和感染力,从而使技术与审美超过人与自然统一的境地。  米脂窑洞古城木雕因其构件部位有所不同而使用适当的工艺展现出与技法,使用各种变化非常丰富和精致的图案,展现出出有雕饰的流畅和木质的柔和风格。木雕的种类很多,主要有线雕、隐雕、浮雕、通雕、混雕、金字雕、贴雕等,通过调查统计资料米脂窑洞古城的木雕的种类有隐雕、浮雕、通雕,这几种木雕用的较为多,有极少的金字雕。  米脂窑洞古城的木雕图案主要以植物、动物、祥云、文字、琴、书等为内容,展现出了人们对美好生活的憧憬和执着,如狮子扯绣球,象征物人世的权势、发财,也有镇宅避邪之意,有喜庆、吉祥意念:凤凰戏牡丹象征物荣华富贵:草龙象征物了神圣、力量、吉祥与欢欣之意。

  (二)砖雕砖雕是仿效石雕而经常出现的一种雕饰类别,比石材质地硬且比较较重,不易加工成型,且较为经济,所以在民居建筑装饰中被普遍使用,米脂窑洞古城的主要用作脊饰、颌兽、瓦当、滴水、墀头、影壁、神龛等建筑部位。  1.脊饰脊是民居屋顶上两个坡面覆以共线而产生的高端的结合部和分水线,具备平稳房屋结构、避免雨水渗入的功能,除此之外,它还有协商房屋体量,符合强化建筑矮小、端庄的视觉审美功能。脊端是以砖、瓦封口,为了防止长长的屋脊线带给的单调感觉,屋脊自然而然的就沦为了户主、匠人们乐此不疲的装饰地。

陕北当地称作五脊六兽分列三瓦,倒插飞檐张口兽,对脊饰装饰的用字细致程度也需要体现出有户主的社会地位和经济实力。牡丹、莲花、蔓草、云纹,几何图案等纹饰经常是米脂窑洞古城屋脊砖雕的主题形象。  2.颌兽颌兽,是放置在正脊两端的兽形装饰物。

我国传统古建筑在等制规模下有二至九样八种规格,在等级较高的建筑中,这种装饰物称作正吻,是张口向内的龙形。在较低等级的建筑中,才称作兽吻或颌兽,兽头向外。兽吻,本是建筑结构的一个部分,有屏蔽之用。在古建筑上,一旦做到上兽颌,就回应着整座建筑从底到顶全部已完成。

据当地居民讲解,兽吻还有表明官位身份的装饰起到,即做官的人家,官位约五品以上,脊兽张口,五品以下者,则为闭口兽。  3.瓦当瓦当所指的是屋面筒瓦最下端的一个透气、护檐构件,同时它还兼备装饰起到。有的也用在墙体檐口上。米脂窑洞古城民居中的瓦当形式单一,其雕饰图案以虎头、狮头饰样居多,少数镌刻花饰图案。

  4.滴水滴水放置在屋面青瓦最下端出有檐处的一种灌溉构件。形如为弯曲的龙凤形舌头,上面雕饰花纹图案。  5.墀头墀头,专指房屋两山墙或大门两侧悬挑独自、经过涂饰的墙头.民居中墀头的装饰感和雕饰感觉极强,在门楼中是较为出色的装饰构件之一。

实质上,墀头在建筑中具有不可忽视的结构功能顶盖、传力。墀头用砖砖之,根据陕北民居中墀头的形式,可分成山墙檐、盘头、下身、下碱四个部分。

山墙檐,微向前弯曲,滚砖叠出,表面上贴一块方砖,是墀头的重点装饰部位,上面雕饰的都是有具有象征意义的图案,如狮子扯绣球、松鹿竹鹤、二富捧寿、大海出有扶桑、喜鹊戏石榴、丰在眼前、富如东海寿比南山等等。墀头局部的长短尺度因各家各户而有差异,有实力的人家还在(砌波式滚砖的)盘头下部继续做雕饰,而且还非常讲究细致,犹如修建的小房子一般,、细看女友有滴水瓦当,四角上尖,叠层镌刻连花瓣、发财大大头倒数纹样、蔓草文的图案,中部主体三面雕刻,装饰图案内容多是寓意福禄祯祥、子孙兴旺、发财大大的美好愿望。  6.影壁影壁的造型可分成三部分,即壁顶、壁身、壁座,这里主要谈其砖雕装饰。

壁顶的起到和房顶一样,一是作为墙体上面的完结,二是张开檐口以维护壁身。虽然壁顶面积并不大,但上面仍然砖筒瓦,中央有屋脊,正脊两端有脊兽,檐口以下有椽子和斗拱,具备与屋顶一样结构及其装饰;壁身是影壁的主体部分,占到整座影壁的绝大部分,是装饰的重点部位。从装饰的布局来看,多集中于在中心和四角上,也有整体剩铺素面砖的。从整体装饰的内容来看,米脂窑洞古城院落的影壁,主要有植物花卉、祥云、富捧寿、各种兽体、几何纹样、下口砖雕斗拱等,题材普遍,内容丰富。

所用的题材多和建筑的背景内容有关。不管什么样的纹饰人组,大多是抱有户主幸福的心愿,或是描述故事、或所取吉祥寓意;壁座是整座影壁的基座部分,考究者用须弥座的形式。  7.神龛在米脂窑洞古城,完全家家都奉祀有神龛,一般奉祀在院落大门走道的侧墙上、影壁壁身的于是以中心或窑脸两窑口之间。

神龛尺度并不大,但造型大多较为讲究,雕工装饰细致,犹如一个增大比例的建筑模型。神龛里面奉祀的是土地爷,在陕北,面朝黄土背朝天,祖祖辈辈依赖土地维生,粮食就是老百姓的命根子,再行多的神灵避难都不如土地神的现管来的实际,庙小神通大,所以各家各户都热忱奉祀土地神,祈望来年好收成。  (三)石雕因陕北黄土高原的类似地质条件,而盛产蓝砂岩和灰砂岩,其质地比花岗岩要硬,质地细致,较更容易雕刻,所以古城的石刻皆使用砂岩,很少经常出现青石和花岗岩,砂岩石雕在汉代早已被运用,主要用作墓室的墓门和墓壁上,内容普遍,体现了当时的社会生活、迎宾谒见、保佑吉祥、狩猎农牧、乐舞百戏、神仙鬼怪、珍禽灵兽等等。

  1.抱着鼓石又称门枕石,是紧靠墙体,立有大门两立板之下的石墩。科建筑构件,在结构上起修整门框的起到。丝在门外面的基石部分或加工为方体的雕饰石作,或者石雕圆鼓形的抱鼓石。

其雕饰或朴素,或繁复,讲究一点的大户人家,抱着鼓石雕饰的都非常精致,鼓上雕刻两只立狮,钹侧饰有兽面衔环,鼓面雕刻尤为非常丰富,少见的主题有:二龙戏珠、二狮扯绣球、麒麟、蝙蝠、老翁等等。  须弥座,是石鼓的底座。须弥座基本使用浅浮雕的方法,在它的各个部分都附有有所不同的石雕装饰,内容各家略有不同,少数人家在须弥座的裙部分雕有角兽或花柱,狮子、猴子是角兽的主题形象。

  2.柱础石古城的民居建筑多以木柱为线脚的承托结构,为了避免柱脚湿腐蛀蚀,下端常设石质基础。虽然在尺度、体量上有高矮大小之分,石质有花岗岩、砂岩或石灰岩之别,但形状都与其上部的柱形协调一致。柱础石的雕饰面是倒数的,或是圆形,或是方形,或是六面体,表面都雕刻有花饰。

非常简单的柱础石只制成基石,讲究一点的大户人家制成须弥座与裙袱与钹的式样。裙袱的处理方式和抱着鼓石的手法相符,裙面镌刻夔龙,周边女友有发财大大头的倒数纹样。

  (四)门窗  1.门匾门匾的起到,只不过就是给建筑悬挂的一个牌名,解释其功用。在门匾上题刻,是中国传统建筑的一个最重要特点,用文字艺术展现出建筑,用语言文学标记建筑,义理优美,意境深远影响,是建筑装饰的一个最重要手段。在门楣上以什么书体雕刻什么内容,是中国人最用心讲究的,它往往是一个家族魂魄的外化。陕北民居的门匾题刻名目内容非常丰富:或显赫门第,如武魁、进士、大夫第、功同良相、骑尉第等;或家传古训,以警后世,如仁爱传家、诗书门第、践道履仁;或寓意吉祥或为憧憬执着,如福禄寿、德寿轩、树德务滋、恬静贤居、安乐居于  2.砖首铺首,被移往在门扇中央,适合人手操作者的高度上,是可供来人扣门,主人锁门的实用性装饰构件。

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民居中常用铁制或铜制。在陕北实地考察时找到,铺首的制作形式除了常用的兽面衔环外,还制成五福玉女寿、日月同辉龙凤纹花饰纹样的图案。在陕北发掘出的汉画像石中有许多砖首纹样,砖首互为,上下有衬托纹样,主要是居于上的朱雀,居下的白虎和角兽,朱雀、青龙和白虎则按《礼记曲礼上》中所规定的前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎布局,谓之四灵,是道教的守护神。

  3.门窗米脂窑洞古城的窑洞门窗形式是拱形门连窗的形式,其作工细致、朴素大方,两侧做到固定式门扇或做到窗扇。门窗的木格图案的用字程度与窑的主次区分有关系,正窑的门窗格女友是最简单的,也是最讲究的,其它窑面的门窗格女友比较非常简单。一座建筑的门有少量几个,而窗要比们的数量要多,花格形式比门非常丰富的多。

其功能是隔开内外,有通风透明的起到;窑洞独有的拱券形式可谓了窗棂形式的多样化,由于它正处于窑脸的最体面的方位,故又近于推崇其美化起到。  门窗棂主要由木结构构成,陕北和晋西北窑洞的剩拱顶大窗最讲究装饰。这不同于其它地方单一、朴素的特色。

门窗棂纹样中的各种图形,纵横交错,千变万化,有于是以方格的、横方格的,有灯笼形的,有步步锦形式的,花样繁多,独具匠心。主要形式有于是以方格、工字格、万字格、于是以方格与斜方格,这是一种单一的方形图形构成的窗棂,或正方,或斜方,虽然作工非常简单,但却规整划一。与其它形式因应用于,既衬托了其它的花格,有表明了自身的特点。

正方形和横方格窗格最宜贴窗花。  工字格两横条之间由一竖柱顶进。上一横条象征物天。下一横条象征物大地,竖柱象征物人,所取三才者,天地人之意。

但由于坚柱上下不出一线上,所以不是方形的于是以方格和横方格。  柳条格是一种主要以竖棂居多横棂不作辅助的花格形式,《园冶》中这样叙述:时谨柳条槅,上言而且减半,依式转换,随意摘用,柳条格可以随便转换,其形式多样,这是一种在中国古建门窗上用的较为频密的花格形式,在米脂窑洞古城一般用作门扇上为主。

  寿字格是将寿字的繁体字经过变形用作花格,其寓意为长寿,此种形式一般多为分开用于,在米脂的窑洞门窗上用的较为多。寿也常常用在砖雕和石刻上,常常与富字后用,有发财长寿之意。

  万字格万字本为古代的一种咒语、护符或宗教标志。一般来说被指出是太阳和火的象征物,佛教指出它是释迦牟尼胸部所现的瑞互为,为万德吉祥的标志,武则天特命其读音为万。大体有连环万字,双连万字,单万字。万字适宜于木匠操作者,一个万字可以连结前后左右上下六合,构成万字大大头,而万字大大头又被人们寓意为发财大大头。

万字作边衬,而变得更为圆润,是窗棂常用的一种纹样。  套方格是以单个方形格为母格,再行由大小不等的方形格互相穿着套构成的花格形式,在陕北一带的套方格都是比较简单的。  三交六椀菱花格是由三条木条交叉,在木条上雕出花叶,构成为由六条花上叶梗构成的菱花,所以称作三交六椀菱花格,这种花格是在宫殿建筑中最讲究的一种窗花格纹,变得十分华贵,但在陕北的门窗上也用的较为多,只是用的面积较为小,只做到小的局部装饰。

  双喜格顾名思义,就是由两个喜字变形而出的一种花格形式,其寓意十分普遍,如男婚和女嫁为双喜、得子和生财为双喜、登科和晋升为双喜等等,因其为最普遍的吉祥字,故多用作窗格,报以总有一天的双喜。图中的双喜花格中间用枪头梅花格加以装饰,而更为非常丰富。  (五)彩绘纹样彩绘纹样从古城的现存状况看,保有较为好的较多,有的只是不见的痕迹,这是百年的风吹雨淋所致,于是以反映了其历史的历史悠久。所绘内容可以通过痕迹可辨认出,有祥云、麒麟、卷草、草龙等等。

  建筑是一种形象艺术,建筑装饰艺术更加必不可少明确形象,以上从形态、内容装饰用材、创作思想等方面展出和阐述了米脂窑洞古城的民居建筑装饰,使我们对古城的民居建筑装饰有一个较为全面的了解,由此对米脂窑洞古城的民居建筑装饰甚至全国的乡土建筑的历史价值和文化价值有更加了解的理解。.。


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