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风水学对学环境艺术设计有很大关系吗?

本文摘要:风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是我国古代文化中一个最重要的术数类别。晋人郭璞记古本《葬经》曰:气乘风则骑侍郎,界水则起至,古人聚之使不散,讫之使有止,故谓之风水。 风水之法,得水为上,藏风次之。必要使用八卦卦理理气的流派是卦理派。 还包括八宅为首、玄空飞星为首(内有六个大的派系,征百多个小的派系)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等使用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行为首。

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风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是我国古代文化中一个最重要的术数类别。晋人郭璞记古本《葬经》曰:气乘风则骑侍郎,界水则起至,古人聚之使不散,讫之使有止,故谓之风水。

风水之法,得水为上,藏风次之。必要使用八卦卦理理气的流派是卦理派。

还包括八宅为首、玄空飞星为首(内有六个大的派系,征百多个小的派系)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等使用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行为首。还包括赣南杨公风水术、新的三合为首、命理风水、于是以五行风水术等。人生活在社会上,有的大富大贵,有的肤浅度日,有的大起大落,有的平平安安,有的寿比南山,有的英年早逝.......。人与人之间,显然不存在着发财富贵夭寿的区别。

【整体系统原则】整体系统论,作为一门原始的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早已开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,还包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、相互依存,互相矛盾、互相转化成的要素。风水学的功能就是要宏观地做到各子系统之间的关系,优化结构,谋求最佳人组。

风水学充份注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。

清代姚延銮在《阳宅构建》卷--《丹经口诀》中特别强调整体功能性,主张阴宅须择好地形,背山面水称之为人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽阔为有福,水口珍藏乘积万金,关煞二方无障碍,光明正大央门庭。整体原则是风水学的总原则,其它原则都从归属于整体原则,以整体原则处置人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜,即根据环境的客观性,采行适宜于大自然的生活方式。《周易大壮卦》明确提出:适形而止。

先秦时的姜太公提倡因地制宜,《史记、贷殖史记》记述:太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝说其女功,近于技巧,通渔盐。中国地域广阔,气候差异相当大,土质也不一样,建筑形式亦有所不同,西北旱季少雨,人们就采行挖洞式窑洞居住于。窑洞位多朝南,施工简陋,不占到土地,节省材料,屏蔽保暖,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多母鸡。

西南干燥多雨,虫兽很多,人们就采行栏式竹楼居住于。《旧唐书南蛮传》日:山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。

楼下空着或饲家畜,楼上住人。竹楼空气流通,炎热防潮,大多修筑在依山傍水之处,此外,草原的牧民使用蒙古包为住宅,便于随水草而迁移。

贵州山区和大理人民用山石砌房,华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创办的。中国是个稳健的国家,因地制宜是稳健思想的反映。

根据实际情况,采行切实有效的方法,使人与建筑适宜于大自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在【依山傍水原则】依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没水,人就不能生存。考古找到的原始部落完全都在河边台地,这与当时的狩猎、捕鱼、采收浆果相适应。

依山的形势有两类,一类是土包屋,即三面群山环绕,奥中有不觉,南面打开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就正处于这样的地形。五百里幕阜山余脉延绵自此,在东北西三方凸起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间,张谷英来这里移居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。依山的另一种形式是屋龙船,即成片的房屋覆盖面积着山坡,从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级而上,气宇轩昂。

有将近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充份考虑到特定的风水环境,依山建房,学生宿舍贴满山坡,象环曲的城墙,有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆互为,教学楼分别立有两侧。

主从有序,缜密平面。学校得天然之势,有城堡之壮,表明了高等学府的弘大气派。

六朝古都南京、滨临长江、四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有发财山;南有白鹭和长命洲构成夹江。

明代高启有诗拜日:钟山如龙独西上,意欲斩巨浪乘长风。江山相雄不相让,山川争夸天下勇。【观形察势原则】清代的《阳宅十书》认为:人之居处宜以大地山河居多,其来脉气势仅次于,关系人祸福尤为托要。

风水学推崇山形地势,把小环境放进大环境实地考察。中国的地理形势,间隔8度左右就有一条大的纬向结构,如天山-阴山纬向结构;昆仑山-秦岭纬向结构,南岭纬向结构。

《考工记》云:天下之势,两山之间必有川矣。大川之上无以有途矣。《禹贡》把中国山脉划出为四列九山。风水学把延绵的山脉称作龙脉。

龙脉源自西北的昆仑山,向东南伸延出有三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山进山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山清兵中,至秦山入海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有腊龙、支龙、真龙、骗龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,迎合龙脉的南北。龙脉的形与势不尽相同,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。

势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势寄居于外,形住于内。势如城郭墙垣,形如楼台门弟。

势是平缓的群峰,形是单座的山头。认势唯无以,观形则不易。

势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚重、积存、藏气。

在龙脉进发处有朝案之山为欠佳。朝山案山是好像于朝拱顶伏案之形的山,就狮臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:冀都山脉从云中发去,前则黄河环绕着,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案,故古今建都之地要数冀,所谓无风以散之,有水以界之。

这是北京城为中心,以全国山脉为朝案,来解释北京地理环境之良好。从大环境仔细观察小环境,之后可告诉小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出出来的吉凶,都是由大环境所要求的,有如中医切脉,从脉象之洪细弦元神紧滑沉浮迟速,就由此可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所要求的。只有形势极致,宅地才极致。

每辟一座城市。每垫一栋楼房,每建一个工厂,都应该再行实地考察山川大环境。

大处着眼,小处着手,无以无后顾之忧,而后福乃大。【地质检验原则】风水学思想对地质很讲究,甚至是老实,指出地质要求人的体质,现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响最少有以下四个方面:第一、土壤中所含元素锌、钼、硒、氟等。

在光合作用下放射线到空气中,直接影响人的身体健康。明代王同轨在《耳讲》云:衡之常宁来阳立锡,其地人语予云:凡锡产处不应生殖,故人必贫而迁徒。比《耳讲》早于一千多年的《山海经》也记述了不少地质与身体的关系,尤其是由特定地质生长出有的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、干燥或臭烂的地质,不会造成关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。

干燥贪腐之地是细菌的天然培育基地,是产生各种疾病的根源,因此,不应建宅。第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场围困的星球,人感觉将近它的不存在,但它时刻对人再次发生着起到。

反感的磁场可以医治,也可以伤人,甚至引发头晕、失眠、或神经衰弱。中国先民很早已了解了地磁,《管子地数》云:上有磁石者,下有铜金。战国时有了司南,宋代已广泛用于指南针,均科学运用地磁之荐。

风水思想主张迎合地磁方位,根据有所不同的地质形态,分别使用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》认为:冲向中列当致使扦,堂气归随在两(寸)边。依脉略为离二三尺,法中进杖最炼元。这就是说要稍微避免来势很强的地磁,才能获得吉穴。

风水师经常说道巨石和尖角对门窗不吉,实际是耽心巨石火焰的强磁对门窗里住户的阻碍。第四、是危害波的影响,如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有简单的地质结构,都有可能火焰长振波或污染辐射线或粒子流,造成人头痛,旋晕、内分泌紊乱等症状。以上四种情况,旧时风水师知其然知道所以然,无法用科学道理加以说明,在实践中心态不心态地采行规避措施或使之神秘化。

有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴咀嚼辄泥土,甚至挖土井查看深层的土质,水质,俯身贴耳倾听地下水的流向及声音,这些看起来装模作样,只不过不无道理。【水质分析原则】怎样分辨水质呢?《管子地贞》指出:土质要求水质,从水的颜色辨别水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张寻龙认气,认气尝水。

其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味明,其气温,主中贵,严重不足论。《堪舆漫兴》论水之本性云:清涟甘美味十分,此谓嘉泉龙脉宽。

春不盈兮秋不涸,于此最差觅佳藏。浆之气味惟怕污,犹如热汤又凝结,清澈赤红均不吉。有所不同地域的水分中所含有所不同的微量元素及化合物质,有些可以病原,有些可以医治。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年大大,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中洗净,比出院还起效。

后经检验找到泉水中所含大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记述,石脆山旁有灌水,其中有流赭,以涂牛马无病。云南腾冲县有一个甩雀泉,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就不会想到。

经科学家调查找到,泉水中所含大量的氰化酸、氯化氢,这是杀死生物的巨毒物质。《三国演义》中刻画蜀国士兵了解荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,有可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不应修筑村庄的。

中国的绝大多数泉水具备研发价值,山东济南称作泉水城,福建省找到矿泉水点1590一处,居于全国各省之最,其中可可供医疗、饮用的矿泉水865一处。广西凤凰山有眼乳泉。

泉水乳白,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤器的,往往所含钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服,冲洗、洗浴,毫无疑问有益身体健康。

风水学理论主张实地考察水的来龙去脉,辨析水质,掌控水的流量,优化水环境,这条原则有一点深入研究和推展。【坐北朝南原则】中国坐落于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地坐落于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采行阳光。

阳光对人的益处很多:一是可以供暖,冬季时南房比北房的温度低1-2度;二是参予人体维生素D制备,小儿经常晒太阳可防治佝偻病;三是阳光中的紫外线具备杀菌作用;四是可以强化人体免疫系统功能。坐北朝南,不仅是为了通风,还为了弃北风。中国的地势要求了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向转换长短。

甲骨卜辞有测风的记述。《史记律书》云:不周风居西北,十月也。

广莫风据北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶风居东方,二月也。

风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学求证》云:平阳原不惧风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有将近案遮拦,否则风骨寒,主家道大败衰丁熟。

这就是说要防止西北风。风水学回应方位的方法有:其一,以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。

其二、以八卦的离为南,坎为北,震为东,兑为西。其三、以干支的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西;壬癸为北。以地支的子为北,午为南。

其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武,或称为:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。《吴兴志谈到》记述宋代吴兴郡治的布局:大厅互为,谯门翼其前,卞苍挟其后,清风会景销署蜿蜒于左,有青龙象。明月一楼独峙西南,为虎距之形,通阴阳家说道。

概言之,坐北朝南原则是对自然现象的了解,迎合天道,得山川之灵气,不受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。【高互为原则】高,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽量优化,相似至善至美。《管氏地理所指蒙》论穴云:意欲其高而不危,意欲其较低而不没有,欲其显而不彰扬曝露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。

高的风水原则早就在先秦时就产生了。《论语》倡导的中庸,就是无过不及,行事自由选择最佳方位,以便符合天道。《吕氏春秋重已》认为:室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则相接,此阴阳呼吸困难之患上也。阴阳均衡就是高。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协商,房屋的大与小也要协商,房大人较少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅图说》认为:凡阳宅需地基方正,间架规整,若东盈西限,定损丁财。高的另一层意思是互为,中国历代的都城为什么不自由选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点过于稍。

《太平类聚》卷有记述:王者奉命创立建国,立都无以居于中土,所以触天下之和,据阴阳之于是以,皆征四方,以制万国者。洛阳之所以沦为九朝建都,原因在于它位列天下之中,级差地租价就是根据互为的程度而以定。

银行和商场只有在闹得市中心才能取得更大效益。高的原则还拒绝引人注目中心,布局规整,可选设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北伸延。

中轴线的北端最差是盗贼的山脉,构成丁字型人组,南端最差有宽阔的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物手执,还有倾斜的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修筑的。

【顺乘生气原则】风水理论指出,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行不具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而不应,万物无不都需气。由于季节变化,太阳捕食的变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。有所不同的月份,生气和死气的方向就有所不同。

生气为吉,死气为奸。人应取其央互为,消纳掌控。《管子枢言》云:有气则生,无气则杀,生则以其气。《黄帝宅经》指出,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。

风水罗盘体就现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。怎样分辨生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中认为,辨识生气的关键是望水。气者,水之母,水者,气之止。

气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水,讫于地中而无表者为气。表里同用,此炼之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。

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行龙无以水辅,气止必有水界。这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中认为,应该通过山川草木分辨生气,凡山紫气如垫,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。

云气不腾,色泽黯淡,亡敌裂痕,石枯土燥,草木雕零,水泉干枯,如是者,非山冈之解除于掘凿,则生气之行乎他方。可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态展现出出来的最佳状态。风水理论指倡在有生气的地方修筑城镇房屋,这叫作顺乘生气。

只有获得生气的滚滚,植物才不会欣欣向荣,人类才不会健康长寿。宋代黄妙不应在《博山篇》云:气不和,山不植,不能扦;气未上,山回头趋,不能扦;气玩笑,脉间歇,不能扦;气敢,山垒石,不能扦;扦就是点穴,确认地点。

风水理论指出:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以获得信息,又可以对系统信息,如果把大门设于闲塞的一方,谓之不得气。得气不利于空气流通,对人的身体有益处。宅内光明透亮为吉,阴郁灰秃为奸。

只有顺乘生气,才能算是贵格。【改建风水原则】人们了解世界的目的在于改建世界为自己服务,《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。

文明以说,大亨以于是以,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。革就是改建,人们只有改建环境,才能建构优化的生存条件。

改建风水的实例很多,四川都江堰就是改建风水的顺利范例。岷江洪水泛滥,水淹良田和民宅,李冰父子就是用修建江堰的方法驯服了岷江,岷江就教化于人类了。

北京城中恣意是改建风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土六边形成景山,威镇玄武。北海金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排序。

圆明园堆山导水,修筑一百多处景点,可谓:万园之园。中国的乡村建设很侧重改建风水。

如果我们下功夫,花上气力刷偷一遍历史上留给下的地方志书和村谱,族谱,每部书的首卷都描述了地理风水,细加概括,一定会找到许多改建风水的记述。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多对外开放城市,都展开了许多的移山填海,建桥铺路,保险费辟新的风水改建工作,而且获得了很好的效果。.。


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